СОБОР СВЯТОЙ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ

Местоположение: Московская обл., г. Серпухов, ул. Красная Гора.

Собор Святой и Живоначальной Троицы – древнейший храм Серпуховской земли. Первоначальное здание храма было деревянным, и оно было освящено 15 июня 1380 г. незадолго до Куликовской битвы.

По мнению А.А. Молчанова вполне возможно, что после Куликовской битвы мог быть сооружен и каменный собор, так как каменное строительство в конце XIV века (1381 г.) велось в Высоцком монастыре, основанном по инициативе и на средства князя Владимира Серпуховского. Если каменные храмы имелись в пригородном монастыре, то, что мешало постройке каменной церкви в центре княжеского удела? Если данное предположение верно, думается, что архитектура Троицкого собора не выходила за рамки традиций раннемосковской школы зодчества кон. XIV-XV вв. Вероятно, Троицкий собор был невелик по размерам, относился к храмам крестовокупольного типа, был одноглавым, четырехстолпным, имел трехчастное деление фасадов, тройной алтарь, позакомарное покрытие сводов и определенную систему наружного декора. Он мог быть похож на известные памятники раннемосковской архитектуры, такие как Спасский собор московского Спасо-Андроникова монастыря (1390-е гг.), Успенский собор в Звенигороде (1399 г.), Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры (1422 г.).

Как отмечают современные исследователи, строительство Троицкой соборной церкви в Серпухове примечательно еще и своим посвящением. В большинстве своем в то время главный городской храм Северо-Восточной Руси был, как правило, Успенским, а в Серпухове Владимир Андреевич строит Троицкий. Это посвящение подчеркивает особую духовную связь, которая существовала между боголюбивым князем Владимиром Хоробрым и преподобным Сергием. Троицкая обитель находилась в Радонеже – северной части удела Владимира Андреевича, и известно, что князь был духовным чадом преподобного, призывавшего тогда русских людей к усердному почитанию Пресвятой Троицы.

В XVI столетии был сооружен новый каменный собор. По всей видимости, он мог повторять формы предшествующего здания, если оно действительно было каменным. Так или иначе, собор XVI века был невелик по размеру, на данный момент от него сохранилась кладка западной и северной стен с внутристенной лестницей. После сильного пожара 1669 г, когда выгорел практически весь Серпухов собор пришел в ветхость. В 1696 году храм Св. Троицы был капитально перестроен. Строительство велось на средства архимандрита столичного Спасо-Андроникова монастыря Феодотия, бывшего до монашеского пострига клириком серпуховского собора.

Основной объем храма (без приделов XIX в.) – интересный памятник провинциального церковного зодчества конца XVII в. Некогда его восьмерик был украшен не одной, а пятью главами (предположение Н.Н. Свешникова). Архитектурный тип этого храма - восьмерик на четверике позднее станет образцом для многих серпуховских церквей. В начале XVIII века рядом с собором построили отдельно стоящую шатровую колокольню. В конце XIX в. на колокольне сохранялся будничный колокол 1709 г., также пожертвованный архимандритом Феодотием «в поминовение родителей». И шатровая колокольня и нарядный пятиглавый храм с приделом св. вмч. Димитрия Солунского представляли собой очень интересный и живописный архитектурный ансамбль. От XVII в. сохранились трехчастный алтарь, наличники окон и портал южной стены. Полуколонки и поребрик четверика, архитектурный декор восьмерика. Издревле архитектура православного храма, элементы его декора несли определенное смысловое содержание. Думается, что ступенчатость, ярусность архитектуры Троицкого собора с его карнизами, полуколонками, поребриками и убывающими кверху объемами могли напоминать о лествице (лестнице) добродетелей, которую должен пройти в своей жизни православный христианин, дабы непостыдно предстать перед престолом Святой Троицы.

По всей видимости, само здание собора не отапливалось, так как в начале XIX столетия в зимний период служили в Дмитриевском приделе, который был теплым.

В первой половине XIX столетия (1837-1841 гг.) в целях расширения внутреннего пространства храма колокольня и собор были объединены пристройкой двух приделов – Никольского с юга и Димитриевского с севера. Первоначальный проект перестройки храма предполагал наличие на фасадах скульптуры и треножников. Но эти украшения не были одобрены митрополитом Московским и Коломенским Филаретом. Пожертвования, как сейчас бы сказали, на реконструкцию стали собираться еще с 1828 г. Сначала был построен и освящен придел свт. Николая (1837 г.), устроенный после упразднения старинного Никольского храма, стоявшего рядом с собором и бывшего к нему приписным. В 1839 г. начали строить Дмитриевский придел вместо старого и тесного, строительство окончено в 1841 г. В начале XX в. еще сохранялись памятники-каплички на месте престолов разобранных Никольского храма и Дмитриевского придела. Новые приделы были построены в традициях позднего классицизма, они имеют строгие и величественные формы, которые, однако, не подавляют собой более древнее здание собора. В результате реконструкции XIX в. облик древнейшего серпуховского храма был сильно изменен – удалено пятиглавие, с севера и юга к четверику пристроены портики, стесаны архитектурные украшения XVII столетия, изменен облик колокольни, вокруг собора устроена ограда. До закрытия в начале 1930-х гг. в интерьере храма сохранялись старинные иконы, из которых особо древними были образа Св. Троицы и Богоматери Смоленской, находившиеся в местном ряду главного резного и позолоченного иконостаса в одном из приделов хранилась икона-складень с серебряными створками. В ризнице собора находились старинные напрестольные кресты и Евангелия, шкатулка с древними драгоценными привесками к иконам, жалованные грамоты московских царей соборному причту, комплекты архиерейского облачения, в трапезной же храма висели иконы, некогда находившиеся на воротах серпуховского кремля. В начале XIX столетия интерьер собора был украшен стенописью, которая возобновлялась в 1872 г.

В разное время к собору были приписаны храмы Вознесения Господня (1747 г. постройки) и св. блгв. кн. Александра Невского.

Когда в июне 1924 года Святейший Патриарх Тихон посетил Серпухов, он останавливался именно на Соборной горе, т. к. здесь находились дома священнослужителей. А в 1914 г. был поставлен дом-пятистенок, называвшийся Архиерейским. В левой части дома жил Алексей Петрович Синайский с семьей. Правую в разные годы занимали Серпуховские Епископы: Арсений (Жадановский), Сергий (Гришин), Алексий (Готовцев), Мануил (Лемешевский). В этом доме на три дня останавливался Патриарх Тихон во время посещения Серпухова в 1924 году. Митрополит Петр (Полянский), приезжавший с Патриархом Тихоном, останавливался в доме протоиерея Владимира Смирнова, напротив. В конце 70-х годов архиерейский дом был снесен при строительстве мемориала. Одна из самых удачных фотографий Патриарха Тихона, опубликованная во множестве изданий, сделана фотографом Шмидтом у Архиерейского дома в г. Серпухове в 1924 году. На фото помимо Патриарха и Митрополита Петра (Полянского) присутствует Епископ Серпуховской Алексий (Готовцев).

После закрытия в нач. 1930-х гг. Троицкий собор был разграблен и осквернен, здание постепенно разрушалось. В 1967 г. началась его реставрация. В результате реставрационных работ восстановлена первоначальная архитектура колокольни, фасады основного объема. С начала 1980-х гг. Троицкий собор является филиалом Серпуховского историко-художественного музея. И может быть, только благодаря тому, что в его стенах разместился филиал Серпуховского историко-художественного музея, собор был спасен от окончательного разрушения.

В 1998 году при Троицком соборе была зарегистрирована община, но фактической передачи храма верующим не происходило, храм продолжал стоять, по выражению дореволюционных Клировых ведомостей, «без пения», т. е. без богослужения. 21 сентября 2003 г. собором духовенства Серпуховского благочиния был отслужен первый со дня закрытия храма молебен с водоосвящением. Нужно отметить, что именно это событие положило начало традиции праздновать день города Серпухова 21 сентября – в праздник Рождества Пресвятой Богородицы и день победы русского оружия на Куликовом поле. В 2004 году на братском воинском захоронении близ Троицкого собора был установлен Поклонный крест и заложена капсула с землей, привезенной с Куликова поля.

И, наконец, в 2009 г. музеем и Серпуховским благочинием было заключено Соглашение о совместном использовании Троицкого собора. 16 сентября 2010 года в сослужении духовенства Серпуховского благочиния и при большом стечении молящихся благочинный протоиерей Владимир Андреев совершил первую со времени закрытия собора в 30-е гг. Божественную Литургию.

Всегда бывает пронзительным и щемящим до слез первое богослужение в храме, стены которого десятилетиями не оглашались словами молитв и церковным пением. Кажется, это возрождение поруганных святынь из пепла, можно сравнить с рождением ребенка, приходящего в наш мир чистым как белое полотно. Как новая душа, вызванная из небытия Божиим повелением, потом окунается в этот жестокий мир, так и храм, вознесенный на высоком холме как белая свеча, вновь взывает нас к духовному труду над собой, но услышим ли мы этот призыв?

Как во времена первых христиан священники еще не отделялись от молящегося народа алтарной преградой, так и в Троицком соборе нет пока стены иконостаса и даже легкой занавеси. Эта деталь пока еще не до конца обустроенного храма, необычная для русских, привыкших к высоким иконостасам, делает атмосферу богослужения особенно проникновенной и трепетной, объединяя всех в единой волне молитвы об этом возрождающемся храме и о нашей многострадальной России. Теперь еженедельно в древнем серпуховском соборе служится Божественная Литургия, и надеемся, что по слову преподобного Сергия «взирание на Святую Троицу» поможет победить «страх перед ненавистной рознью мира сего».

Престольные праздники:

Святой Живоначальной Троицы – переходящее празднование, на 50-й день по Пасхе.

Святителя и чудотворца Николая – 22 мая, 19 декабря.

Св. великомученика Димитрия Солунского – 8 ноября.

ДОСТОПАМЯТНЫЕ ЛИЦА

***

Одним из самых уважаемых в Серпухове священников в XIX веке был Алексий Иванович Левитский, родившийся в 1801 г. в семье дьячка Московской губернии. В 1824 г., после окончания Московской духовной семинарии с аттестатом 1-го разряда, он поступил в распоряжение Епархиального ведомства и 18 января 1825 г. был назначен священником Распятской приходской церкви г. Серпухова. В город приехал со своей женой Александрой Алексеевой.

В 1833 г. начинается активная деятельность отца Алексия по строительству новых и ремонту обветшавших церквей города – он был назначен членом комитета по строительству колокольни Высоцкого монастыря, упавшей при ее разборке в 1826 г. В 1835 г. Алексеем Ивановичем был поставлен вопрос о капитальном ремонте церквей Высоцкого монастыря, о перестройке Серпуховской Покровской церкви. Основательно проведенная реконструкция 1835 г. позволила благополучно противостоять скрытым дефектам до 1917 г. и вплоть до 1980-х гг., когда началась реставрация Высоцкого монастыря.

11 ноября 1835 г. священник Левитский назначен благочинным по городу Серпухову. 16 июня 1839 г. произведен в сан протоиерея, а 18 ноября от Распятской церкви переведен на служение в Троицкий собор. В 1841 г. под его руководством закончилось строительство и освящение приделов к Троицкому собору. 11 августа 1866 г., по собственному прошению, отец Алексий был уволен от должности благочинного по городу с сохранение права благочинного по Серпуховскому Троицкому собору.

В семье Левитских родилось трое детей: Владимир (1830 г.р.) закончил Московское Спасо-Андрониковское уездное училище, получил домашнее образование, потом окончил Санкт-Петербургскую духовную академию, получил степень магистра богословия, уволен от семинарской службы для поступления в Епархиальное ведомство; дочь София (1832 г.р.), обученная письму и чтению, жила вместе с отцом, вероятно, не была замужем; сын Николай (1839 г.р.) окончил Московскую духовную семинарию.

Имя Алексея Николаевича Левитского известно не только его служением как священника и общественного деятеля, но и как человека интересовавшегося историей г. Серпухова. «Протоиерей А.И.Левитский, один из местных старожилов, был большой любитель старины, до преклонных лет не расставался с серьезным чтением и пользовался в городе огромным влиянием и всеобщим уважением», - так писал о нем П. Симсон. Под непосредственным руководством отца Алексия были переписаны жалованные грамоты протопопам Серпуховского Троицкого собора от 1624 г., 1652 г., 1679 г.

Протоиерей Алексий Левицкий служил до последних своих дней и умер от водянки 28 июля 1878 г., похоронен на Серпуховском городском кладбище.

***

Несколько лет до своей кончины в 1911 г. был настоятелем Троицкого собора и благочинным Серпухова протоиерей Орлинков Измаил Васильевич (1845-1911 гг.). Жена его Агния Петровна 1846 г.р. Родная сестра протоиерея Измаила монахиня Леонида подвизалась в Серпуховском Владычном монастыре, где и погребена.

Сыновья протоиерея Измаила также стали священниками: Николай Измаилович (1872-1920 гг.) служил в Казанском храме Серпухова. Петр Измаилович Орлинков (1876-1937 гг.) – по окончании Донского духовного училища, а потом и Московской Духовной Семинарии в 1896 г. был рукоположен во священный сан. Отец Петр служил в храмах Московской епархии и в 1930 году направлен служить в Воскресенский храм с. Кондрево Коломенского р-на Московской области. Был арестован 28 октября 1937 года, обвинен в контрреволюционной деятельности, осужден по печально известной статье 58-10 УК РСФСР и расстрелян в Бутово 16 ноября 1937 года. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года причислен к лику святых Новомучеников и Российских как священномученик (память – 16 ноября и в день празднования Собора Новомучеников и исповедников Российских 25 января/7 февраля).

***

Протоиерей Смирнов Владимир Дмитриевич (1864-1918 гг.) был приписан к Троицкому собору с 24 января 1906 года, а с 23 декабря 1911 г. был настоятелем. Его дочь Анна Владимировна в 1915 г. стала супругой новомученика Василия Студницына. Сам протоиерей Владимир скончался в 1918 г. от «испанки».

***

Протоиерей Синайский Алексий Петрович родился в 1873 г. в семье священника Петра Григорьевича Синайского. В 1894 г. окончил Московскую Духовную Семинарию, и в 1896 г. определен священником к Богородичной церкви в женской общине «Отрада и Утешение», в местечке Добрыниха Серпуховского уезда. С 1914 г. служит в Троицком соборе Серпухова. Проживает с семьей в доме на Соборной горе. Дом этот назывался архиерейским, т. к. одну его половину традиционно занимал Серпуховский епископ. В 1919 г. протоиерей Алексий Синайский значится настоятелем Троицкого собора. В это время он был арестован по ошибке, вместо епископа Алексия (Готовцева), что вполне возможно, т.к. они жили в одном доме. Алексия Петровича увезли в тюрьму г. Тулы. Семья смогла его вызволить ценой продажи пианино, но служить по возвращении он стал уже в Успенской церкви. В мае 1937 г. умерла супруга Алексия Петровича Ольга Константиновна. Отпевал её сын - иерей Пантелеимон Савельев, который вскоре был арестован в г. Кашире и 21 ноября расстрелян в Бутово. 25 января 1938 г. протоиерей Алексий Петрович Синайский был арестован и 17 февраля того же года расстрелян в Бутово. Еще один его сын – Серафим пропал без вести во время Великой Отечественной войны.

***

Протоиерей Кремышенский Александр Анатольевич родился в 1897 г. в Серпухове. С 1924 г. – настоятель Троицкого собора и благочинный церквей Серпуховского округа. 14 августа 1928 г. арестован и приговорен к 3 годам заключения в Соловецком лагере особого назначения. 4 июня 1931 г. расстрелян. Его отец Кремышенский Анатолий Петрович – член церковноприходского совета арестован 23 ноября 1930 года и 18 февраля 1931 г. осужден Коллегией ОГПУ СССР на пять лет ссылки. Расстрелян 8 января 1938 г.

***

Протоиерей Березкин Иван Михайлович (1882-1942 гг.) По окончании Московской Духовной Семинарии в 1907 г. рукоположен в иерейский сан, переведен к Николаевской при Серпуховской мужской гимназии церкви в 1909 г., а в 1911 г. приписан к Троицкому собору. Арестован в 1937 г. в Рузе, осужден на 10 лет, этапирован в Безымянский исправительный лагерь Самарлага НКВД СССР. 22 сентября 1942 г. скончался в лагерном лазарете.

***

Священник Соколов Николай Кириллович (1880-1942 гг.) проживал с семьей в местечке Добрыниха Серпуховского уезда, служил в соседнем селе Семеновском. В 1932 г. после «беседы» с сотрудниками «органов» был выселен из Добрынихи и переехал с семьей в Серпухов, где купил часть дома. Его супруга Варвара Михайловна была дочерью священника Михаила Георгиевича Вишнякова, в семье родилось трое детей – Владимир в 1910 г., Вера в 1915 г. и Михаил в 1918 г.

Переехав в Серпухов, отец Николай был определен на служение в Троицкий собор. В 1937 г. арестован по доносу и осужден по 58 статье, но с правом переписки. Наказание отбывал в исправительно-трудовом лагере, работал на расчистке канала, скорее всего, в Дмитрлаге, так как все его письма приходили через Углич. Возвращаясь из заключения в 1942 г. через Воскресенск, (т. к. через Москву его не пускали), заболел и умер.

Старший сын Соколовых Владимир имел хороший голос (бас), поступил в Московскую Консерваторию, по окончании которой был принят в Большой Театр. Скончался в 1943 г. от ран и контузии, полученных на фронте. Младший сын Михаил чудом выжил после множественных осколочных ранений, полученных на фронте в феврале 1942 г.

СВЯТОЧНЫЕ СНЕЖНЫЕ ЗАБАВЫ

Уже традиционным моментом празднования Святок в Серпухове стало строительство снежной крепости, стены и башни которой с каждым годом становятся все мощнее и надежнее. Взятие снежного городка было обычным развлечением в России на Масленице. Нам же приходится строить крепость раньше, оттого что нынешние теплые зимы зачастую не позволяют надеяться на наличие достаточного количества снега на масляной неделе. Эти крепости становятся центром снежных баталий, которые проводятся по специально придуманному сценарию с интересной легендой, связанной с каким-либо историческим событием или литературным сюжетом.

В 2011 году в память о героическом прошлом наших сограждан-серпуховичей православным клубом «Трилистник» Троицкого собора было решено возвести снежные стены в историческом центре города – на Соборной горе, рядом с сохранившимся фрагментом Серпуховского белокаменного кремля XVI века. Сыграли свою роль и снегопады, и оттепели, и морозы, всегда приходившие вовремя – наш бастион обледенел и стал практически неприступным. Крепостная стена протянулась на 25 метров в длину, две башни вознеслись над ней на высоту 5-ти метров, а потайной лаз в стене протянулся почти на 10 метров. Кроме того, при строительстве ребята воспроизвели «захаб» – хитроумный въезд в крепость, через который ни один враг не мог попасть в город незамеченным, но сразу оказывался в ловушке, и со всех сторон в него могли выстрелить защитники.

В воскресный день 16 января ледяной бастион ждал гостей. Начался праздник с совместной молитвы. В праздник были вовлечены многие – Серпуховское благочиние, Серпуховское станичное казачье общество, клубы исторической реконструкции «Серпуховская дружина» и «Эльдьярн» и Муниципальный театр «Зазеркалье». Именно театр любезно предоставил для праздника профессионального Деда Мороза, который занялся на празднике самыми младшими ребятами. Вместе со своим любимцем младшие дети испытывали свою ловкость в старинных народных играх и на самодельных каруселях «большие шаги», которые, наверное, памятны только их дедушкам и бабушкам. Подростки в это время выходили на поединки с воинами-реконструкторами и сражались с ними на тимбарах – специальных мягких мечах. Победившие присоединялись к защитникам крепости, оставаясь в ее стенах.

И, наконец, было объявлено начало штурма ледяной твердыни. Достоверность боевым действиям придавали раздававшиеся то там, то здесь взрывы фейерверков. Нападавшие разделились на три отряда. Первый отряд (младшие дети) штурмовал крепость из-под горы, карабкаясь по крутому склону в глубоком снегу. Второй отряд нападал на ворота города через «захаб». Третьи, самые старшие, небезуспешно пытались одолеть реконструкторов на «городской площади» в открытом бою. Благодаря численному превосходству нападавших, крепость, в конце концов, была взята воспитанниками воскресных школ и поддерживающей стороной (родителями и сочувствующими). А потом все вместе – и нападавшие, и оборонявшие крепость согревались горячим чаем из 4-х ведерного самовара, который умело «раскочегарили» казаки, бубликами и сосисками.

Достойным завершением праздника стало выступление казачьего ансамбля «Родная станица» и рождественский вертеп, показанный силами воспитанников православного клуба «Трилистник» в стенах древнего Троицкого собора тут же, на Соборной горе.

В других источниках:

Серпухов. Собор Троицы Живоначальной